鄄城縣堯陵

堯陵位于山東省菏澤市鄄城縣西南7.5公里的富春鄉(xiāng)榖林莊村南，東臨榖林苗圃場(chǎng)院。南距金堤一公里。

堯葬榖林的記載，始見(jiàn)于秦朝呂不韋所編《呂氏春秋?安死》 ：“堯葬于榖林，通樹(shù)之。”魏晉時(shí)期的皇甫謐著有《帝王世紀(jì)》，首次確定了堯冢的具體位置。書(shū)載：“堯葬濟(jì)陰成陽(yáng)西北四十里，是為榖林。”北魏酈道元《水經(jīng)注》首次將堯葬處，稱(chēng)為堯陵。”今成陽(yáng)（小成陽(yáng)，鄄城縣富春鄉(xiāng)榖林東）西二里有堯陵。”北宋熙寧元年（1068年）濮州知州韓鐸言：“堯陵在本州雷澤縣東榖林山。”明王道《濮州帝堯陵祠碑記》載曰：“竹林本榖林遺址，其為堯陵也，蓋無(wú)疑也”清乾隆元年（1736年），山東巡撫岳浚《改祀濮州堯陵議》稱(chēng)：“堯陵實(shí)在濮州城東南六十里，古雷澤之東榖林莊前。陵前有享殿三間在焉。”左為榖林寺，舊設(shè)祀田一百二十畝，濠地四十畝。州官春秋祭享。……堯陵在曹濮之間無(wú)疑，所謂榖林，界在曹、濮，今隸濮州。《清史稿》載：“濮州東南榖林，古雷澤也。乾隆元年，修葺厘正，定榖林（堯陵）為舊址。”“乾隆初，定榖林為堯陵，稽古證訛，萬(wàn)世可守，嗣后祭告,率由舊章。”

龍山文化

2015年,菏澤市曹州文物考古所對(duì)堯陵進(jìn)行勘探,本次勘探的重要收獲是發(fā)現(xiàn)堯陵修建在龍山文化遺址之上。

通過(guò)勘探得知龍山文化遺址平面呈橢圓形，南北最長(zhǎng)約 420 米，東西最寬約 330 米，面積約 14 萬(wàn)平方米。地理坐標(biāo)大致為：南端 N35°30′34.4675″、 E115°27′28.8859″；西端 N35°30′41.0870″、 E115°27′24.9436″; 北端 N35°30′46.8735″、 E115°27′33.5397″；東端 N35°30′37.4464″、 E115°27′34.0364″。在距地表 4.5 米以下，魯西南地區(qū)特有的堌堆文化特點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)。其西部中間位置明顯凸起，南北狹長(zhǎng)，而且坡度較大，東西稍窄，卻陡立。地下凸起部分長(zhǎng)約 210 米，寬約 100 米，堆積較厚，遺址中部文化堆積厚度達(dá)10米以上，其周邊文化堆積則較薄。從勘探結(jié)果看堯陵遺址文化內(nèi)涵豐富，出土遺物包含陶片、骨頭、燒土塊、琉渣等。從出土的文化遺物分析,該遺址主要包含明清、漢代、周代和龍山文化時(shí)期的文化遺存。

堯陵歷史

2015年11月,堯陵歷史文化論證會(huì)在鄄城成功舉行,專(zhuān)家、學(xué)者共計(jì)30余人參會(huì)，在考察堯陵后，專(zhuān)家學(xué)者達(dá)成共識(shí)，鄄城堯陵龍山文化遺址14萬(wàn)平方米規(guī)模宏大，遺存豐厚。堯陵不僅是上古堯帝的歸葬之處，還是一處漢代以來(lái)的祭堯遺址。

據(jù)《濮州志? 堯陵古圖》載：陵區(qū)周?chē)@有陵墻，內(nèi)有享殿，東西朝房，更衣亭；陵園東南有圣母殿；大門(mén)南側(cè)有石坊。堯陵封土位于陵區(qū)北部正中，呈橢圓型，環(huán)封土一周繞有陵墻。封土前有清光緒二十九年八月濮州知州謬潤(rùn)紱書(shū)帝堯陶唐氏墓碑一通；神道南部東側(cè)立有明嘉靖二十四年濮州知州薛孟立祭文碑。陵區(qū)內(nèi)植有松柏200余棵，把堯陵裝點(diǎn)的莊重肅穆，雄偉壯觀。1979年堯陵被鄄城縣革命委員會(huì)公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2006年堯陵被山東省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

堯陵遺址

堯陵遺址是分布范圍達(dá)14 萬(wàn)平方米的大型古代文化遺址，內(nèi)含龍山文化時(shí)期、周代、漢代、明清時(shí)期遺存。其中清代遺存分布范圍較小，約 1.17 萬(wàn)平方米，位于現(xiàn)存堯陵封土以南、以東，可能是清代堯陵的建筑遺存。

堯陵及其附屬文物：自漢宣帝劉詢起（前73年），以帝堯?yàn)樽孀凇！稏|觀漢記·光武帝紀(jì)》載，東漢光武帝劉秀于建武二年（26年）始祭成陽(yáng)堯陵，這是有史可查的祀堯陵之始。《東漢觀記·光武帝紀(jì)》載“建武二年，”宜脩奉濟(jì)陽(yáng)成陽(yáng)縣堯冢，云臺(tái)致敬祭祀禮亦宜之。”

東漢元和二年（公元 85 年）帝使祀堯于成陽(yáng)（《濮州志·典禮》83 頁(yè)），永康元年（公元167 年）濟(jì)陰太守孟郁建堯廟，并作修堯廟碑。由此可以推測(cè)，堯陵及堯廟應(yīng)疊壓在龍山文化層之上。

封土

現(xiàn)存封土直徑35米、高 9 米 ，其上遍生榖樹(shù)。

陵區(qū)內(nèi)原有享殿，東西朝房，更衣亭，圣母殿、中山夫人祠和石坊。因該地為黃泛區(qū)，歷史上曾多次被洪水淹沒(méi)，上述文物遺存均被淹沒(méi)于地下。

清代墓碑

清光緒二十九年（1903 年）八月濮州知州謬潤(rùn)紱書(shū)“帝堯陶唐氏墓”碑，立于墓前。

明代祭文碑

明嘉靖二十四年（公元 1545 年）濮州知州薛孟立祭文碑，立于墓前神道東側(cè)。

榖林云日牌坊

2011年 12 月-2012 年 1 月，在堯陵陵區(qū)南側(cè)水利施工過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)牌坊遺跡。經(jīng)請(qǐng)示山東省文物局批復(fù)同意后，發(fā)掘出土清乾隆四年榖林云日牌坊構(gòu)件共計(jì) 105 件，主要構(gòu)件和附件均無(wú)遺漏，牌坊現(xiàn)已在原址吊裝復(fù)原。該牌坊為青石質(zhì)，四柱三間門(mén)式牌坊，正間寬3.8米，次間寬1.6米，總寬度約8.5米，通高約5.75米。坊柱長(zhǎng)方體抹角，正間石柱寬厚均60厘米，高4.8米，次間石柱寬厚均50厘米，高3.8米。坊柱素面磨光，柱頭蹲有神獸。坊柱頭兩側(cè)飾有云板，坊柱下前后有抱鼓石加固。正間額坊上題有“榖林云日”四個(gè)大字，落款為“乾隆四年蒲月谷旦”。次間額坊上刻有卷草紋飾，沒(méi)有題記內(nèi)容。“榖林云日”坊位于堯陵神道的最南端，是進(jìn)入堯陵陵區(qū)的標(biāo)志建筑。“榖林云日”坊用料沉穩(wěn)厚重，構(gòu)造簡(jiǎn)潔大方，給人以莊重肅穆，雄偉渾厚的不凡氣勢(shì)，是古代牌坊建筑中的珍品，有較高的歷史、藝術(shù)和科研價(jià)值，它既是堯葬榖林的重要實(shí)物證據(jù)，也是關(guān)于榖林地名的考古發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)文明起源和堯陵研究提供了真實(shí)可信的實(shí)物資料。

歷史價(jià)值

鄄城地處海岱文化區(qū)與中原文化區(qū)的交界地帶，14 萬(wàn)平方米的大型龍山文化、周代、漢代遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)氐墓糯勐浞植肌⒌胤轿幕?lèi)型的建立，對(duì)海岱龍山文化與中原龍山文化的相互影響和中華文明起源以及社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展水平的研究都有著極為重要的歷史意義。帝堯是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代的帝王，也是司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中的第四位（黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜）帝王，是中國(guó)社會(huì)從原始社會(huì)向文明轉(zhuǎn)化過(guò)程中的代表人物之一。堯“禪讓”于舜，舜“禪”于禹，構(gòu)成了中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)代特有的一段佳話，與大禹傳位于子啟，而開(kāi)啟的“家天下”形成了鮮明的對(duì)比，對(duì)研究中華早期文明的發(fā)展模式有著不可替代的歷史意義。

科學(xué)價(jià)值

鄄城地處黃泛區(qū)，堯陵遺址文化層深埋地下4米至14 米，包含清代、漢代、兩周和龍山文化時(shí)代的遺存，其埋藏深度、地層堆積與變化，對(duì)研究當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、地貌變化及黃河水患等都具有重要的科學(xué)意義。龍山文化是中國(guó)歷史上發(fā)展水平極高的一種考古學(xué)文化，也是中國(guó)社會(huì)從原始社會(huì)步入文明時(shí)期的重要節(jié)點(diǎn)。龍山文化及周代、漢代、清代遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究各時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、習(xí)俗、生產(chǎn)力發(fā)展水平都具有重要的科學(xué)價(jià)值。

藝術(shù)價(jià)值

龍山文化的制陶、制玉，周代的銅鑄造、制玉、漢代的冶鐵、漆器、制玉都達(dá)到了極高的水平，顯示出不同時(shí)代的各種工藝水平和審美觀念，對(duì)于我們理解古人的精神世界、藝術(shù)觀念和工藝造詣都具有重要價(jià)值。